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七月下旬，踩着盛夏的尾巴，第一次来到武夷山，开启一场觅茶之旅。茶，东方的神奇树叶。一杯水，一片茶叶，一股清香，一种地步。

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上善若水，禅茶一味

武夷山拥有天下天然遗产和天下文化遗产双重头衔，500公里的狭长山脉，数百座千米以上的山峰，200多处丹霞地貌，古树参天，溪水围绕。

奇特的地理位置和天然环境，使其成为国内最高质的茶叶产区之一，武夷岩茶、正山小种、政和白茶等茶种驰名天下。

提到茶，天然就会遐想到“禅茶一味”。于佛家而言，“禅”是彻悟人生、参透佛法，“茶”是物质的灵芽，“一味”便是心与茶、心与心的雷同，中国禅茶文化的精神可以用四个字来总结：“正、清、和、雅”，而日本茶道的精神——“和、敬、清、寂”，便是从中国的禅茶文化演化而来。

在中国古代，有两位驰名于世的以茶参禅的各人，一是北方的赵州古佛（778-897），一是南方的扣冰古佛（844-928）。

虽然身居南北，但他们都不谋而合地悟出了“茶禅一味”之道，以“喝茶去”的机锋接引弟子，度化世人，使得不产茶的赵州和盛产茶的武夷，因禅茶而驰名天下。

尤其是身为武夷山吴屯人的扣冰古佛，他以冰煮茶，以冰洗浴，在武夷茶的沉香中，笃志问佛，参禅悟道。史布告录，他生于唐会昌四年（844年）二月八日，俗姓翁，名乾度，法名藻光，是河西节度使推官翁承钦之子。传说其母梦辟支佛感孕而生，又因其“夏著衣褚，冬则扣冰而浴”，故而被称为扣冰古佛。

与之比拟，弥漫浮躁、发急、碎片化的当下，人们缺少信仰和敬畏之心，被物欲和情欲驱策，拜佛，禅修，求道，信耶稣，虔诚祈祷，却仍旧不知道本身心田想要的是什么。诚如林语堂老师之言：“中国人得意时信儒教，失意时信玄门、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，每每变化信仰。”

每天来回奔忙于钢筋、水泥修筑的丛林之间，民气会渐渐变得浮躁。这种时间，你渴望找到一方寂静之地，可以摆设自我，淡看流年。

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人生如茶，空杯以对

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“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，武夷山的峰险溪曲都融入了九曲水，三十六峰，七十二洞，九十九岩。行走此中，头脑里想到的只有郁达夫所作的一首题画诗：“武夷三十六雄峰，九曲清溪境不量。山水若从奇处看，西湖终是小家容。”虽然只有寥寥数语，却精妙地点出了武夷山的秀水奇峰。

在这些秀水奇峰里，我独爱白云岩。白云岩又名灵峰，位于九曲溪的九曲止境，丹山叠翠，千仞悬崖，重峦叠嶂。每当日出之前，常有白云在岩的腰际飘移，聚散分合，因此得名“白云岩”。

白云岩上有座古刹，古称“白云庵”，现在叫做“白云禅寺”。它历史</a>久长，距今已有一千五百余年的历史</a>，是武夷山颇负盛名的寺庙。

整个寺庙分为四层，都是依岩而建，红墙雕柱，尊严正穆。当家泽悟尼师，是当地星村人。当年刚上白云岩时，山上没有可供栖息的房子，泽悟尼师就在“极乐国”住了三年。虽然条件费力，但泽悟尼师的修行生存很充实，她每日参禅，担水砍柴，烧火做饭。

“极乐国”是白云岩上的一处岩洞，位于白云岩的北面，在白云寺左右。上下都是悬崖，仅壁间的一线横坳，是入洞的惟一途径。

关于“极乐国”，中国最早的旅行大V徐霞客在《游武夷山日记》里曾有形貌：“余以壁坳行，己而坳渐低，壁渐危，则就而偃偻：愈低愈狭，则膝蛇伏。至坳转处，上下仅悬七寸，阔止尺五，坳外壁深万仞。余膝行以进，胸背相摩，深度甚险，岩果轩敞层叠，有斧盘于中，欲开道而未就也。”

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下雨过后的白云禅寺，云雾霭霭。有人喜好灯红酒绿，有人常伴青灯古佛。年过六十的夫役大叔，年逾古稀的师太，每一种选择都源于心田的执着和业果。物质从来定义、餍足不了生存，头脑和精神富饶，且风趣的人，才会由衷的快乐和无畏。人生似茗苦而甘，名利如茶浓后淡。

40度以上的高温，撑竹筏的大叔在水面讨生存，坐竹筏的游客在漂泊里临时逃离生存。假不冒充，生存都是实着实在的过着，来不及做出伤心的心情，来不及握别和说声“再见”。

小时间每每看到的植物果实，却从未讲求过它的学名，现在连它在壮语里的名称也给忘了。时间是个恐怖的东西，它一点点蚕食失你的影象，但时节和应有的植物从未缺席。

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记得小时间，妈妈说我掷中犯水，不能下河游泳。任性的我，还是偷偷下水。终于在月朔的时间，跟同学一起下河游泳，在一处深潭中差点淹去世，这事直到上大学后才敢报告妈妈。现在，在九曲溪，看到三个小朋友像小鸭子一样，拍成一列，在水中游泳、嬉戏，童年的澄澈和单纯的交谊，令人艳羡。

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“积雨山楼苦昼间，一宵茶话留千载。重烹山茗沃枯肠，雨声混乱松涛沸。”人生走到末了，都只是一方土丘，被长满绿苔的光阴，包围失留下些许遗憾、愧疚的一生。一如佛之所言：一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。齐备只是刹那。看姹紫嫣红开遍，却一盏茶起落间，满眼絮花纷落。